设或结胸证具而烦躁，吐利四逆而烦躁，恶寒蜷卧而烦躁，皆为死证而不治也。凡治伤寒，须看唇舌。
虚管溉满，捻上悬之，水固不泄，为无升气而不能降也。竹木之火以灸即伤筋，上八木之火以灸人，皆伤血肌肉骨髓。
刺入八分，灸五壮，同前胃。不转矢气者，不可下也。
凡治伤寒，须问其渴与不渴。虽丹溪之明哲，犹有百病皆痰之论，此等大纲，可不条分而缕析之哉夫痰与饮实有阴阳之分，水火之别，断断不可混淆者。
卫气者，昼则行阳，夜则行阴，行阳则寤，行阴则寐。后之王叔和、以断简残编而补方造论，成无己、以顺文注释而集成全书，所以遗祸至今而未止也。
一日胸中有留饮，其人短气而渴，四肢历节痛。 设无胃以为之用，则谏议之官未邀升斗之禄，何以施其膏泽乎故治脾病用脾药，治其体也，佐以胃药，治其用也。